FUCK THE CENSORSHIT.............

non stop erotic cabaret

oltre il genere, verso l’anomia 1996.

• ci ritroviamo soggetti agenti in un’ansa storica caratterizzata dal totale superamento della rivoluzione industriale;epoca paleomoderna determinata da strutturazioni sociali totalmente incentrate sulla "fabbrica" intesa come mezzo di produzione di ogni tipo: dalla merce alla cultura. nel crono-topo postmoderno della rivoluzione elettronica si assitste e si vive una totale inversione di tendenza la quale seppellisce nella terra dell’aridita’ e dell’omologazione i vecchi modelli di accentramento e di definizione sociale. aleggiano, nelle produzioni di simboli significativi in cui la mente umana si trova invischiata , nuovi modelli di interazioni erotico-sessuali lontane migliaia di anni ( se ci concediamo la futile retorica temporale come unita’ di misura) da cio’ che viene inteso come semplice e ,secondo me ,restrittivo , stereotipato rapporto eterosessuale; figlio puro di un dogmatismo industriale che non lasciava spazio a visioni , riflessioni e nature altre rispetto alla primaria importanza di una lotta di classe definita da una sua coscenza identitaria anche e soprattutto da un punto di vista di genere.rivelatori sono alcuni passaggi del libro dei piaceri di roul vaneigen il quale afferma che : " l’economia regna castrando il corpo dalla sua totalita’ sessuale [....] non e’ forse l’intrusione del lavoro alienato nella vita primitiva che ha frammentato il mondo sessuale e ha fatto volare in pezzi l’unita’ che gli individui vivevano tra loro e dentro di loro? [...] la fabbrica ha invaso il territorio della vita quotidiana ;luogo privilegiato dall’alienazione.essa ha per lungo tempo delimitato con le sue mura le prigioni del proletariato e lo spalto delle liberta’ borghesi [...] dieci ore di rumore, fatica e umiliazione non avevano ancora la meglio su questi corpi pieni di un’energia che solo la maledizione sociale obbliga a sposare i ritmi e l’usura delle macchine.nessun imperativo di reddito,nessuna frusta dello sfruttamento inaridiva l’impulso dei desideri e l’esuberanza sessuale della vita in se’ e per se’". il campionamento caotico risulta armoniosamente esplicativo rispetto alla capacita’ sovversiva di una sessualita’ liberatoria .il carattere conflittuale viene poi infinitamente potenziato nella moltiplicazione delle sue forme il piu’ devianti possibile. molte finestre si sono aperte su scenari di scambio impensabili fino a cinquant’anni fa’ e totalmente innovativi rispetto alle sfumature sixties di una liberazione sessuale la quale si occupava appena di definire una bipolarita’ etero -omo,non tenendo assolutamente in considerazione quantita’ infinite di "contronature perverse e morbose". evidenziare, condurre abiti sessuali devianti significa devastare culturalemente dogmi imposti , funzionali al controllo ed alla repressione della liberta’ umana; significa far sentire pulsazioni vitali agli zombies che fanno del loro percorso esistenziale una linea retta passante per tappe predefinite e costanti nella loro distanza; significa teppismo sessuale non inteso come forma di violenza rispetto a persone che fisicamente e psicologicamente non vogliono condividere l’atto bensi’ come azione di deflagrazione di un finto moralismo percepito come imperante; significa focalizzazione ed accentuazione delle alterita’ e gaudente smembramento di un conformismo sempre piu’ evanescente; significa ricerca-sperimentazione percettiva su corpo e coscenza umana nel processo di acquisizione di punti di vista altri rispetto alla piatta consuetudine. importante e’ ora focalizzare il discorso sulla fonti di creazione di modelli sessuali innovativi sulla loro interiorizzazione e , soprattutto, sulla loro funzione di rottura. i melting points - termine ibrido nato dalla compenetrazione di meeting points e melting pot ,teso ad iper-evidenziare la potenzialita’ di miscelazione- sono soprattutto il ciberspazio ed i raves illegali.i non-luoghi metropolitani e telematici sono ottimi mattatoi immateriali, disintegratori delle definizioni ,chiavi di apertura delle serrature che bloccano in gabbie di schemi l’essenza umana. facendo un’analisi comparata delle due situazioni comunicative si scoprono non pochi punti di congruenza , due su tutti:il networking e la caduta delle barriere inibitorie. nell’ambito ciberspaziale , nuovi modelli di libera sessualita’ vanno a costituirsi nel momento in cui un essere pensante, passando attraverso un interfaccia tecnologica costituita da pc, modem e linea telefonica si traduce in flusso comunicativo , perdendo totalmente la percezione dell’appartenenza di genere.il corpo si smaterializza ed il gioco inizia.si puo’ essere chi si vuole io potrei essere donna ,uomo ,omosessuale ,lesbica ,transessuale o tutti insieme ed il rapporto che instauro potrebbe essere con una donna, un uomo,un omosessuale ,una lesbica,un transessuale o tutti insieme.la liberta’ di sceglersi la propria identita’ ,quindi la liberta’ di anonimato e’ totalmente decostruttrice sia da un punto di vista conflittuale rispetto all’assetto istituzionale repressivo (che non potrebbe piu’ controllare l’individuo poiche’ nomade nel suo transitare identitario), sia rispetto ad una cultura della definizione che stereotipizza la sessualita’ succhiando dalle vene del essere umano tutta la sua carica liberatoria.per rendere il proprio sangue piu’ che indigesto,sempre piu’ persone trasferiscono i propri giochi erotici nella tela ciberspaziale .cio’ avviene tramite varie forme : dallo scambio di messaggi, al chatting passando per lo scambio di autoscatti ,arrivando alle nuove interfacce tecnologiche che permettono una stimolazione diretta sul proprio corpo. la liberta’ di anonimato da’ capacita’ al singolo di abbattere le proprie barriere inibitorie costruite , mattone dopo mattone,nel passaggio esperienzale attraverso le varie agenzie di socializzazione istituzionali.di qui in poi ci si rende conto che "[...] l’autoerotismo non porta alla cecita’ ,che l’amore omosessuale non e’ frutto di una possesione diabolica , che amare i piedi e godere solo alla loro vista non significa essere predisposti al mestiere di calzolaio, che entrare in fibrillazione al pensiero di mangiare le feci del partner non e’ dovuto all’espiazione istintiva di un peccato malcelato al voyeristico confessore cattolico (- la città’ polimorfa :corpo ,sessualita’, leggende metropolitane - M. Canevacci - ed. costa e nolan)".il passaggio successivo all’interiorizzazione dei nuovi modelli e’ la loro riflessione simmetrica nella realta’ fisica. la percezione della caduta delle barriere inibitorie , la capacita’ di trovare momenti di comunicazione non mediati da apparati istituzionali ,quindi liberi da qualsiasi sistema di controllo, danno la possibilita’ all’individuo di esprimere senza remore tutte le sue sfumature.l’humus telematico permette fioriture delle piu’ disparate ma soprattutto innesti dei piu’ sincretici.anche il concetto di "genere" ,che supera di gran lunga quello di "sesso" ,diviene categoria ormai superata,muro abbattuto a favore della sperimentazione sensoriale e della sovversione culturale. altra interzona ultrafertile per la produzione di modelli sessuali innovativi e’ il rave illegale.qui l’anomia diviene tangibile in quanto ardentemente desiderata da parte di chi,stanco marcio di vivere l’alienazione sociale frutto delle regole auschwitziane promulgate da un edificio istituzionale che basa le sue fondamenta sulla frustrazione umana, prende possesso della propria vita stuprando proprieta’ private e godendo fino in fondo di un’atto festoso totalmente autogestito,totalmente al di fuori di squallide dinamiche di lucro (le quali svilirebbero le potenzialita’ liberatorie del momento ). il rifiutare le suddette dinamiche e’ fondamentale rispetto alla creazione di nuove forme di rapporti intersessuali. essendo il circuito commerciale dei divertimentifici il frutto di una cultura dominante gestita dal mercato , avviene al suo interno, la ricostituzione di una stratificazione piramidale, di una emanazione legislativa a volte piu’ repressiva di quella esterna ed un relativo servizio di tutela dell’ordine imposto a volte dichiaratamente nazista.ecco quindi apparire fisicamente donne prosperose in gabbie appese al soffitto oppure djs che urlano al microfono "viva la gnocca, chi non batte le mani e’ un frocio (articolo di "musica " allegato del quotidiano "repubblica"del 06/03/96)"chiaro simbolo di una putrescente cultura patriarcale, sessista.le "nuits sauvages" dei raves illegali assumono significato proprio nella conflittualita’ rispetto a tutta questa merda . feste del genere vivono di rapporti immediati (nelle due accezioni del termine: quella temporale e di non mediazione) tra corpi/essenze i quali si ritrovano splendidamente invischiati in orge estetico-sensoriali.qui la smaterializzazione identitaria e la caduta delle barriere inibitorie viene sospinta soprattutto dall’assunzione di sostanze empatogene che si rinchiudono in una definizione:ecstasy. l’empatia, minimo comune multiplo dei vari mda,mdma,mmda,2c-b,mdea e chi piu’ ne ha piu’ ne metta ,crea cio’ che viene comunemente spiegato come reciprocita’ emozionale,capacita’ di entrare nell’altro,comunicazione telepatica.claudio naranjo,uno dei primi sperimentatori di sostanze empatogene in ambito psicoterapeutico scrive ,nel suo "the healing journey", che : " [dopo l’assunzione di mda] al culmine dell’esperienza e’ possibile parlare sia di dissoluzione dell’io che dell’individualita’,sebbene questi caratteri siano rimescolati in un tutt’uno completamente diverso.la dissoluzione si esprime in un’ apertura dell’esperienza, in una volonta’ di non avere preferenze (altrove 3. redatto dalla societa’ italiana per lo studio degli stati alterati di coscenza. ed. nautilus)".ecco riproporsi scenari di networking ovvero di comunicazione orizzontale, interazionale in cui ogni partecipante e’ contemporanemente emittente e ricevente. l’appertenenza identitaria muore come muore il concetto di proprieta’ privata. la penetrazione non e’ piu’ fisica e, soprattutto, non e’ piu’ esclusivo dominio maschile.gli orgasmi non si enucleano fisicamente in coiti, poiche’ si e’ impossibilitati ad eccitarsi fisicamente a causa delle sostanze ingerite.il piacere provato e’ quasi esclusivamente mentale.il corpo perde la sua centralita’ e assume il ruolo di medium. si ha fame di contatti dei piu’ disparati trapassando ogni entita’ umana.l’eterosessualita’ come unica categoria vigente diviene parte di un buio universo onirico piacevolmente assassinato da migliaia di risvegli.abbracci, sorrisi,sguardi.baci,flussi emotivi incontrollabili,potenzialita’ liberatorie esplosive che minano l’ordine , la definizione e l’appiattimento culturale.il ballo e la musica non fanno altro che evidenziare questo frame atemporale.cio’ non e’ semplice frutto di una riflessione soggettiva bensi si puo’ riscontrare in piu’ pensieri.chiarificatore e’ qui l’esempio di un certo bruno pochettino il quale ,nel suo "rave, sostanze e rit(m)o" - articolo da me iper criticato poiche’ struttura il rave tramite concetti come il rito,la liturgia,la preghiera uccidendo tutto cio’ che di nomade c’e’ in un’azione del genere- scrive che " [...] i corpi si allacciano anche a distanza , si muovono all’unisono, entrano in risonanza e cosi’ i sentimenti di amore, di fratellanza.tutto e’ compreso sia mentalmente che fisicamente. la folla diviene un corpus unico , tante cellule di un unico organismo.[...] la sensualita’ si espande e permea tutti ,la necessita’ di toccare ed essere toccati,anche solo sfiorati si fa’ dominante.gli sguardi che penetrano, ricambiati, nell’intimo della persona.una comunione di sentimenti che spiana, annulla una settimana, una vita di diffidenze,incomprensioni, rancori".non a caso ,poi, la maggior parte dei raves vengono fatti in luoghi -santuario dell’archeologia industriale ovvero quelle fabbriche che si nutrivano della sessualita’ vitale degli esseri umani, strappandogliela sino all’ultimo anelito.ora i lagher moderni in cui il lavoro, secondo la weberiana etica protestante, voleva essere inteso come momento di liberta’ ( ve lo ricordate arbeit match frei) vengono stravolti dal piacere, vengono sfregiati dalla sovversione. trasportare l’innovata percezione dell’io (inteso come parti di me non delimitate dal derma)come sessualmente e, piu’ in generale, culturalmente libero, nella realta’ fisica diviene poi flusso istintivo ed incondizionato. il significato del termine "eterodirezione",nell’instaruarsi dei suddetti processi, si svilisce lentamente .ecco un nuovo modo di alterare l’esistente.ecco un nuovo modo di dare valore al concetto di "politica".
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" PER NOI RESISTERE E’ DISUNIRCI, IL NOSTRO DISUNIRCI LI SCONVOLGE, RITROVARCI E’ SOLO EROTICO, CIOE’ CRITICO "

*****libertari oltre il kaos*****frattalici***** alter8

1) anche se il termine "networking" tradotto letteralmente significa "lavorare in rete", a me piace usarlo con un’accezione prettamente comunicativa .

2)il termine "tela" e’ stato coniato da hakim bey in "zone temporaneamente autonome" per evidenziare la nascita di un circuito comunicativo controculturale che prende vita dai brandelli della rete istituzionale. in questo caso e’ la rete telematica che si poggia su quella telefonica.

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